目的：容讓神去突破我們的自我；審視自我有那兒沒有依靠神，讓神、信徒和經歷，獨處使自己成為更成熟的器皿。
引言：品性難移
上期分享了我的蒙召經歷，也看到即使出生前已蒙召的雅各，在承受福同在的福氣前，仍需經歷事奉的歷練，至一百歲才以信心和行動回應神。
這次分享一下我進入播道會和恩福堂的經歷。在澳洲最後的一年神學訓練，我去到一間由外國人開但有普通話聚會的新移民教會。那時，他們沒有傳道人，便邀請我一面讀書，一面做普通話堂的堂主任， 另外也聘請了我的太太做兼職。 教會也期望我畢業後留下，但當時我已考慮回到香港，雖然未有工場，但打算回港後再看神帶領，也期望去一些較細小的堂會服侍。 回到香港，母會的牧師—中華基督教會基道大埔堂的梁志鴻牧師邀請我一同事奉，他說若資源不足夠，就把他的收入分成兩分，一同事奉，這事讓我十分感動。但自己仍有感動繼續在普通話群體中服事，當時得悉恩福開展了普通話事工，便去申請，其後得悉已聘請了人，我便在廣東話事工上服事；加入後，一直參與中國關懷事工，就是這樣開始了在恩福的服事。
服事的起頭，因著小小聰明，同時教會也正值增長，一切看來較為順利。之前說過，當最順利的時候就是要最小心的時候，因為當各樣事工都看似在發展，自己卻忽略了性格上要成長的地方，順水漂流總是很難發現自己力量仍是不足够。就這樣事奉了大約六年，到2010年左右，壓力很大。漸漸感受到身邊人對自己的期望，但在實際事奉上已力不從心。各人有問題，都想我幫忙解決。當時大約為2010年，如英文堂沒有人講道，也想我去幫忙。
當時知道自己好像一部車沒有汽油了，不能再走。同時在壓力下，想起自己很多的過失，未認的罪等一一湧現出來。當時我跟恩福堂負責帶領我的資深女同工— 劉家德傳道分享我的需要。後來，有一天我們去長老家開執事會，那天，風和日麗，教會一片祥和，氣氛融洽;但我愈覺得不對勁，便再找劉傳道傾談，我們也找了蘇牧師再傾談。就在那一天，我的決口崩潰，開始尋找心理醫生食藥和停下事奉，前後半年多的時間。之後再回到教會，經歷另外一年多的時間，當時教會正要籌備週年慶典，希望找我作講員，我跟蘇師母說我不能再延續了⋯⋯蘇師母說神會調兵遣將，我又再休息下來。
一．脆弱的自我
原來事奉到最後不是神學訓練，不是原文釋經，而是神要在一個人身上工作。當神在人的身上工作，無可置疑，神不會繞過一個人的性格，而是在人的性格上建立一個品格。當日神沒有繞過我的性格和品格，而是在事奉順或逆境中要我直接面對。其實影響人自我的形成有很多元素：家庭、教育、個人品性、社會環境。
今天想分享的人物，可能與我一樣，就是贏在起跑線上的摩西。 我們回顧一下摩西之前的自我。新約聖經首先講到他樣貌家世不凡。希伯來書11:23:
「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，把他藏了三個月，並不怕王的命令。」。
「avstei/oj 俊美」有指樣貌，同時也指出身，摩西是利未的第四代孫，就以色列民族而言是出身顯赫；摩西的俊美，不單他父母這樣想，甚至司提反在使徒行傳7:20啟示，神也看摩西為俊美。 「就在那時，摩西生了下來，神看為俊美，在父親家裏被撫養了三個月。」 摩西不單樣貌家世不凡，學識也不凡，司提反也說「摩西學了埃及人一切的學問，說話辦事都有才能。」(徒7:22)
埃及應該是世界上最先進的大國，已經擁有過千年興建金字塔的技術，所以當日埃及猶如今日美國，摩西在埃及取了博士學位，教育背景不容置疑。
社會經濟地位方面：摩西作了法老女兒的兒子，而當時埃及社會經濟雄視文明世界，猶如三十年前的香港，年年加人工，訂單做不完，電視劇主題曲紅遍東南亞、中國、台灣及日韓。
摩西憑著自我，自己的出身、學問和在皇宮的地位，下手殺了一個埃及人，結果一子錯，滿盤皆落索，遠走他鄉。字中「手」是手執一戈，手執一個武器，就顯出我。但摩西所執的武器使他全然落敗。摩西去到米甸，祭司女兒認出他是埃及人，可見他對作為埃及人的身份仍有留戀。
弟兄姊妹，我們今天怎樣看自己的光景? 年青的歲月、順境、高等的教育，又或青春俊美的樣子，曾是我們手中的武器，曾給我們很多的應許。個人的出身，教育背景，社會地位都塑造了我們的自我，但若單單倚靠這些，我們的自我就會過度膨脹了。學歷所應許我們的美好將來，在出來工作幾年後可能已盪蕩然無全。我不講那些飽學之士，如老舍、如傅雷，在文革中飽受摧殘的知識分子；就是在相對穩定的社會，我們也認識很多有學位的人正從事一些收入甚低的工作。
社會經濟繁榮也曾一度使香港人自我膨脹。香港人話我至叻、世界是我們的、我們會周遊列國、我們會事奉成功、我們會安享晚年。但四十年過去後，我們可能與摩西所差無幾。世界塑造出我們的自我，是脆弱的，是經不起時間的洗刷。今天有什麼過往的成功，影響你事奉永生神呢? 當我的小聰明、我的反應成為我的武器時，下一步就是凡事要做到比別人好的競爭心，而這品格至終要壓垮人。你的學識和你的理性影響你與人的相處嗎?
二．神喜悅的品格
願意拯救的心
但神卻不是完全否定人天生的品性。摩西自少有抱打不平、凡事出頭的性格，所以在埃及殺了人。（出埃及記11-15）當他逃到米甸，性格也沒有改變。出埃及記2:16-21:
米甸的祭司有七個女兒；她們來打水，打滿了槽，要給父親的羊群喝水。有一些牧羊人來，把她們趕走，摩西卻起來幫助她們，取水給她們的羊群喝。她們回到父親流珥那裏；他說：「今日你們為何這麼快就回來了呢？」她們說：「有一個埃及人來救我們脫離牧羊人的手，他甚至打水給我們的羊群喝。」他對女兒們說：「那人在哪裏？你們為甚麼撇下他呢？去請他來吃飯吧！」摩西願意和那人同住， 那人就把女兒西坡拉給摩西為妻。
從這段經文看到，這群牧羊人真的很可惡，16節講到，當米甸祭司的七個女兒打滿了槽，要給父親的羊群喝水，這些牧羊人來把她們趕走。即是說等你預備好，就過來把你趕走，食光你的食物。但聖經告訴我們摩西起來幫助她們。幫助原文是拯救。
不單如此，第18節說她們來到父親流珥那裡；他說：「今日你們為何這麼快就回來了呢？」原來平日她們沒有這麼早回家（可能她們被人欺負是常態），每天都是最遲回到家的一群女牧羊人。19節她們回答父親的提問說：「有一個埃及人來救我們脫離牧羊人的手，他甚至打水給我們的羊群喝。」 起來幫助，救人脫離受欺壓之人的手。在出埃及記3:8節再重申「我下來是要救他們脫離埃及人的手」。 下來拯救人脫離苦困是神的心意，今天你若在苦困當中，神的心意仍是要拯救你脫離困境。
聖經沒有對摩西這一次的拯救行動，甚或他可能幾個月前殺埃及人的拯救行動作出太多的道德判斷。 聖經只是告訴我們他上一次出手拯救，是無人欣賞、甚至被法老追殺，以至失去家園、地位。但今次出手則不同，他被人賞識甚至找到家室。 結局不同，摩西的自我性情沒變，仍是出手救人。神要使用他這個自我。
三．神磨練的自我
神用了另外四十年去磨練摩西的自我。使徒行傳7:23節說到，摩西到了四十歲殺了埃及人出走。 而出埃及記7:7節說摩西與法老說話時年八十歲，所以由第2章到第3章神呼召摩西時，已過了四十年。
在出埃及記第三章，聖經給我們看見年過半百的男人 — 摩西，神賜給他的景況。出埃及記3:1
平常的經歷
摩西牧放他岳父米甸祭司葉特羅的羊群。這說明什麼? 他日出日落的工作，卻沒有自己的產業，連羊群也是岳父的，可以說是連雅各也不如，因為雅各最後也為自己爭取了財產。所以摩西不但無樓無車，亦無產業。
孤獨的人
摩西同時又是一個孤獨的人。經文第二句說：「他領羊群往曠野的一邊去。」曠野的一邊原文是指曠野的後邊。就如摩西開鋪，不會選旺角，不會選銅鑼灣，甚至不會選新港城，他只會選西貢一條最入的鄉村，入到郊野公園最盡頭，與世無爭。
言語稀少
一個三無人士與世無爭，就算之後摩西遇到神，也是言語稀少。在3:4-12節摩西與神的對話中，摩西在原文大約只講了三，四個字。
其一是：「我在這裏」（原文是HINNI）， 然後是11節「我是誰」（MI ANKI） 我是誰後續的說話也只是重覆神的話，去表現他的不認同。但神的話語卻至少有七節半的經文，完全顯出神對呼召摩西的執著和肯定。一個人言語稀少，可能是他深思熟慮，但同時可以是沒有自信。
不再肯定
在摩西稀少的言語中，我們看到他當時的內心世界。當神的吩咐以四節完整又詳盡的經文出現時，摩西只是說： 「我是什麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢?」
當日豪氣干雲，拔刀而起，挺身而鬥的摩西，今日垂垂老矣，遇到神的呼召，只問一句，我是誰? 一個對自己不再肯定的人。 身無長物、孤獨以老、言語稀少、不再肯定、對神諸多推搪⋯⋯ 當摩西完全放下對埃及的依靠和一切時，神的工作就完成了。今天你能察驗神在你身上有什麼工作呢? 在神裡沒有偶然，祂把人放在一個看不見盡頭四十年的磨練中，為要使他能成為神手中的器皿。
四. 神塑造的品格
神看重人
神要拯救人，祂會使用人去拯救人。在出埃及記3:4節，神在荊棘裡呼叫摩西:「摩西！摩西！」 在聖經記載裡，神曾七次把一個人的名字叫兩次。第一次是亞伯拉罕亞伯拉罕（創22:11）; 然後是雅各雅各（創46:2），之後就是摩西摩西（出3:4）; 再有撒母耳撒母耳（撒上3:10）；新約有馬大馬大（路10:41），西門西門（路22:31），最後掃羅掃羅（徒9:4）。
神一直揀選人去成就祂的計劃，甚至耶穌也成為人去成就救恩。但神選擇的人，神磨練他，神在焚而不毁的荊棘中向摩西顯現。焚而不毁的荊棘正是神子民的喻表。 在苦難和艱難中被焚燒，卻沒有毁去。這也是摩西生命的喻表，也是耶穌生命的喻表，同時也是教會和信徒的喻表。無論你信主或不信主，你一定見過不少信徒，無論你怎樣嘲笑他的信心、攻擊他的信仰，但他卻仍然堅定不移。
教會二千年來，羅馬政府以至北朝鮮政府、甚至七十年前最強大的蘇聯政府用最龐大的國家機器去推毀教會。 今日這些政權都要過去，但神的教會卻仍焚而不毁。 相信你亦見過有信徒被病患摧殘，或有灰心的時候，但仍然堅守信仰。神就在這荊棘中向摩西顯現，顯明被祂試煉過的群體，在烈火焚燒中仍不毁。 今天你生命的痛點可能正是神焚燒你，這些磨練使你更為主用。
還記得自己沒有參與事奉的日子，當時我就住在播神後面的美孚。那時沒有回到教會工作或事奉，只是每天出門入門，有些害怕見到看更，因為怕讓人覺得自己沒有工作做。但就是這些日子，讓我更明白弟兄姊妹失業的徬徨和恐懼，對前路不確定的無助。回想這些經歷，當然很恐怖，但又正是這些經歷，把我的一些驕縱磨去，使我與神走得更近。
若果你問焦慮或抑鬱如何走出來? 我的經驗可能跟摩西相似。同樣面對孤獨和焦慮，我學習寫日記，記下至少三件感恩的事情。特別是極度焦慮的時候，寫日記不知不覺會把自己焦慮的原因寫出來。 原因最後都離不開如要做得比別人好，不能比別人衰等。這些童年建構在內心的生存框架，是焦慮的來源。 當然，好的藥物能幫助穩定情緒，當情緒穩定下來後，恆常的運動，就算短暫，也是好的。 這讓我逐漸及持續回到神的說話，並定下好的基礎。 而好的輔導可以讓我明白一直以來的生存框架，這些框架今天仍然存在我的心中。 有時我在事奉中激烈的反應傷害到別人，也是來自這些框架。 所以需要定時的安靜，別人的提醒也能幫助自己轉化。
你什麼時候會有過激的反應? 弟兄姊妹或朋友可以怎樣幫助你? 以致你的品格成為神手中合用的器皿?
五. 神成就品格
作為基督徒，我認為最終品格的轉化乃在乎神的介入。摩西在鉛華洗盡後，對神諸多推搪；我讀這段經文時，心中都為摩西出汗，不斷地推搪，神可能發怒。但神的工作既然在摩西身上作成，祂就定意去成就摩西的生命。在十二節的經文中，摩西主要是講了三、四個字，但神卻連續講了四句話，其中一句更長遠四節。如果是一齣舞台劇，我們只是見到神的獨白。神的獨白正是要向摩西啟示他的生命應為誰而用，為什麼而用。
我們的兒女進到大公司，又或入到名校、名科目都是值得高興的事情。我們一生為「滙豐」所用、一生為「華為」所用、一生為國家所用，都可以是十分驕傲。但神在這裡，卻向這位初步畢業的摩西說明他一生要為誰所用。出埃及記3:5-12:
5神說：「不要靠近這裡。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地」。6他又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。7耶和華說：「我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見了他們因受監工苦待所發的哀聲；我確實知道他們的痛苦。8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是迦南人、赫人、亞摩利人比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裏，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10現在，你去，我要差派你到法老那裏，把我的百姓以色列人從埃及領出來。」11摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」12神說：「我必與你同在。這就是我差派你去，給你的憑據：你把百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神。」
認識守約的神：
自我的完善，首先是要認識神是守約的神，出埃及記3:6節:
他又說: 我是你父親的神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。 今天在摩西面前顯現的不是一個新神，而是一個在創世以來已經不斷向人啟示的神。出埃及記2:24節也說到: 神聽見他們（以色列人）的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。25神看顧以色列人，神是知道的。
我能從焦慮抑鬱中走出來，同樣是因為神的話臨到。若用加爾文的講法，神的守約，對我來說是轉化成為對聖徒的保守。有天我跑步時，想起聖經說：「他必保守我到底」，這一聖經的認信，讓我從最谷底走回頭。今日我們服事的神，是在聖經中啟示自己和守自己啟示的神。
認識拯救的神：
自我的成就也在乎經歷今天要拯救的神。出埃及記3:7-8：
『耶和華說：「我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見了他們因受監工苦待所發的哀聲；我確實知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地」』
這裡一連四個主要的動詞：看見、聽見、知道、下來。
神是今天仍然拯救的神，他看見、聽見、知道就下來。「看見」是雅各第一個兒子呂便的名字，「聽見」是雅各第二個兒子西緬的名字。十二支派的苦情，神知道，就下來，拯救領他們上來。
我分享過往的經歷，是想鼓勵大家，一個軟弱如我的人，神也可以使用，更何況是你們，你們可以在任何形態和人數的屬靈群體中事奉；而每一個屬靈群體，都是基督整全身體的臨在。
那時我在抑鬱中，認定自己不能再事奉神，但當時母會的一個姊妹堂的牧者，要往非洲作宣教士；他問我們（我與太太），我說剛睇完精神科醫生。他說，不要緊，長執都想與我們會面。過程中，我也把實況如實告訴他們。他們商量後，反而認為很適合，並願意等待我作決定。我真實認識我母會和神的愛。
雖然後來我沒有到這教會事奉，但這份主裡的肯定，讓我有一個領受，就是神當日對我講，無論我如何選擇，他都與我同在。以往有太多應該，但神卻像對我講，我想看你怎樣選擇，想看你如何為自己作決定。這對我來說是一分愛中的自由。
後來，恩福子堂的同工找我，說他們的堂主任離職，想我接手。因著一些考量，我便去了恩福馬鞍山堂事奉。
這轉變，讓我去到美好寬闊之地、流奶與蜜之地。奶是畜牧業的結晶，蜜是農業的成果，神會拯救祂的子民到美好寬闊畜牧農業有成之地。今天我們的自我，因耶穌的救贖脫離罪而得成全。我還是那一個我，但經歷神磨去我的驕傲。
開啟將來的神
我亦因參與神的將來而變得豐盛。 出埃及記3:11節:
『摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢?」神說：「我必與你同在。這就是我差派你去，給你的憑據：你把百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神。」』
「憑據」大都是即時的，好像基甸的羊毛，今晚就變濕或變乾。但神這裡的憑據是將來的。「你們必在這山上事奉神。」神不再讓以色列人留戀過往，反而向他們展示將來，將來你們必能從埃及出到這裡，再一次與神相遇，然後在這山上事奉神。這憑據不是過往，不是現在，而是將來的，是憑信心領受的。
神介入我的事奉，從人的角度來看雖然很痛苦，一個曾患抑鬱的同工日後怎樣抬起頭；但神把我安放在一個較緊密的同工團隊，讓我學習與同工緊密相處和牧養，這正是大堂會未必完全做到的事。而摩西所在這山，神在3:5節說: 「不要靠近這裏，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地是聖地。」
但無論舊約以色列人或新約教會，都不會膜拜，何烈山山頂是聖地，這聖地不是永遠的廟宇，而只是神當時選擇顯示的地方，因而在其時成聖。今天的聖山是主耶穌（4:21-22）。
總結:
摩西是耶穌基督的喻表，神興起他把子民從埃及領出來。設下諸般禮儀，包括逾越節，指向基督的救贖。 摩西因認識神，神使用了他的品格去開啟救恩的喻表，使後來的人能藉耶穌基督的救贖脫離苦工：第一，是破損的自我可藉認耶穌而修補；第二，帶罪的自我可藉耶穌的死被赦免；第三，真正的自我可以因參與神的未來而得成全。
總結來說，從摩西身上我們學到：
一. 放下脆弱性格:
昔日的俊美、往昔的繁榮及學歷成就，都是脆弱的自我，神若賞賜你，你可以感恩，但不要作終極依靠，甚至作為你的人生武器。思想那一樣成就，成為你今天人生又或信主的絆腳石？
二. 讓神磨煉你的品格:
我在低谷之後，見到一位教會長者，她不知我的情況，看見我之後不久，就說：你成熟了。我不知道之前在她面前有多幼稚，但神藉難過的經歷磨練我。 誠然認識自我很難，我們要學習在今天的職業、沉悶、難處中看神怎樣磨去我們的棱角。
在磨練自我時，需要更多的獨處，也需要更多的團契生活。科技可使人更隔離、更忙碌。我們可以定時聆聽回饋，定期放下手機退修。同時磨練成為神所喜悅的人。摩西亦教導我們對神子民的認同，對別人困境的關懷，這都是神喜悅的，要在此長進，為神所用。 神是創世，今天仍然要拯救，帶我們到天上家鄉。今天就要與我們同住的神，願意用你和你的經歷去拯救人。你可以怎樣為神所用？ 今天要定下計劃。