記得我是在港九培靈研經大會中站起來回應全時間呼召，但當時的我，並不知道其真正意義，只以為所有基督徒都應該是全時間事奉神。所以，當我看見其他基督徒沒有站立時，覺得很奇怪，當然我沒有後悔在主面前站起來。
後來，我報讀浸會大學的社會工作學系，我非常喜歡這學科和職業，一心想投身社會服務；那時，遇到很好的老師和同學，當中有很多是基督徒。記得當時有位弟兄問我讀哪一科，我不無驕傲地回答：「社工！」他卻說：「這只是幫人在走往地獄的路上行得舒服些。」這句話深深印在我腦海中。後來，我成為社工，在青少年中心服事。神憐憫，我出來工作後，師母亦完成了澳洲大學的課程，她回港後我們便結婚了。婚後，我們開始探討全時間事奉；同時，我在工作中也不斷看到社工的局限。最深刻印象是有次有位女同學玩碟仙，玩完後碟仙沒有走，留在她的手上，她的手很沉重，她很害怕，走入社工房找我；這應該超出社工範疇，當時我拿出聖經，和她讀，讀完後，她感受好一些，我就叫她接受耶穌，她就開口禱告接受耶穌，禱告後，她完全得醫治，更衝出房門大叫：「耶穌救咗我！耶穌救咗我！」
後來，我與太太赴澳洲，在大學事奉兩年，參加一個叫「Ministry Training Scheme MTS 」的計劃，這是我太太在澳洲讀大學時認識的教會所舉辦，當中看到神話語的能力。當時的牧師Philip Jensen，不是問：「為什麼我們要全時間事奉」；而是鼓勵我們思想：「為什麼我們不全時間事奉。」五年內，這計劃興起超過五百位全時間事奉的大學生和畢業人士，當中很多是我神學院的同學。及後，我和太太進了悉尼的Moore Theological College修讀了一個四年的課程。
我思想雅各的生命，雅各的蒙召是在他出生前，他的生命就是宣講一個屬靈真理。當世人犯罪，神詛咒魔鬼，也詛咒大地，卻沒有詛咒人，只是向亞當和夏娃宣講了罪的結果。即使如此，神仍賜下祝福；在巴別塔發生前，聖經祝福與詛咒的比例是6:5，大概為1:1；但當巴別塔這人類大罪出現後，神揀選亞伯蘭，祝福出現了81次，詛咒出現了5 次，比例是16:1。神決意要祝福受造世界，以揀選亞伯拉罕成為其祝福載體重新開始。
雅各在出生前，神已把他立在長子的位置。他的蒙召從出生之前已臨到，但他的生命卻是幾經歷練。從欺騙父親的經歷，當時他已經是七十多歲，人生走了一半，生命的雜質就顯露出來。神就把他交在歷練之中。當他意識到祝福可能會離他遠去，落在哥哥身上時，他聽從了母親的話。創世記幾次出現聽從女士的話，都是控訴著男士沒有守著神的話，這一刻以撒家也沒有例外。雅各聽從了母親的話，進入父親室中，三次自稱為以掃，三次選擇沉默讓父親觸摸他的cosplay。就在一連串大話中，我們聽見生命真相的真話；當以撒對他兒子說：「我兒，你怎麼這樣快就找到(野味)了呢? 他說：因為這是耶和華你的神使我遇見的。」
耶和華是你的神，人生過半，信三代，耶和華仍不是我的神。我知道神可以祝福，我知道神能改變，但成為我的神，仍有距離。到下一章，當雅各逃往伯特利時，神親自向這位三代都蒙神祝福，但生命糊塗的雅各顯現。神要在雅各身上宣講一個屬靈真理，祂對雅各說：「看哪，我必與你同在。」這是神的主題。若神這樣向你或我顯現，我們應該很肯定是神的呼召。但當時雅各的回應，仍是他自己關心的主題：
「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，給我食物，衣服穿。使我平平安安回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。」(創28:20-22)
有衣有食，平安回家，我就接受你，現在你仍只是我父親的神。
交錯的主題，生命的質素，神就把雅各帶到亞蘭地的拉班那裡去。起初拉班稱雅各：「你實在是我的骨肉」。同住一個月後，拉班起清雅各底世，沒有了父親祝福的財物，雅各只是清貧移民。拉班就問雅各：「你要什麼作工資呢? 」由兄弟變為主僕關係。二十年的經歷轉眼過去，當中少不了家庭糾紛，甚至猜忌。去到三十一章，我們可以看到這二十年的神學訓練的果效。
「雅各聽見拉班兒子們的話，說：『雅各把我們父親所有的都奪去了！他從我們父親所擁有的獲得這一切的財富。』雅各見拉班的臉色，看哪，待他不如從前了。」（創31:1-2）
不管你是神學院的同工或是學生，是神呼召你來服事。若是學生，也是神感動你作出回應。但從蒙召開始，要完成你的神學訓練或人生訓練，可能是另外漫長的歲月。
雅各這二十年的流離，是他自己欺騙父親想得祝福而引致的結局。前半生，只想捉著祝福，但不想捉緊賜福的神；到今天，落在亞蘭人拉班的詭詐下，先服事七年，但結果娶妻子時人不對版，被人捉到痛處，再無償服事七年。這後七年，又經歷家中兩個妻子爭寵，日嘈夜嘈的苦澀。十四年，希伯來奴隸都可以贖身兩次了。當雅各不想要公積金花紅，全身而退之時，拉班卻又想繼續用他。其後再做多六年，經歷十次改工價；就如我們的工作，老闆就是不斷加quota，加到你追到無望。二十年來，拉班都只是想無償使用雅各。
一. 沒出路時，放下你的野心
在這樣的公司工作，走？還是不走？對雅各來說，離不開是因為回流就要面對哥哥以掃，性命難保；留低的話，老闆及同事都不再歡迎你，真是兩難。在這刻神的話語臨到，改變了這境況。
「耶和華對雅各說：『你要回你祖先之地，到你本族那裡去，我必與你同在。』」
神昔日對亞伯拉罕的呼召，再一次臨到孫兒雅各。是神的說話再一次改變現實，突破人生樽頸。但今次，雅各終於明白神呼召他的主題: 「我必與你同在」。因此，當他召聚妻子時，回想二十年的苦困，居然這樣說「我看你們父親待我的臉色不如從前了，但我父親的神向來與我同在。你們也知道，我盡了全力服事你們的父親。可是你們的父親欺騙我，十次更改我的工資，但神不容許他害我。他若說：『有點的歸給你作工資』，羊群所生的都是有點的；他若說：『有紋的歸給你作工資』，羊群所生的都是有紋的。這樣，神把你們父親的牲畜拿來賜給我了。」(創31:5-9節)
當神的話語臨到，雅各在兩難之間回看，發現原來二十年的苦困中，神不是藉他父親以撒，而是神自己的手每步同在，祝福他，直到他足够離開拉班。
更多的時候，我們如雅各一樣陷在困境中，進退維谷，因為我們內心渴求世界祝福的選擇，而非聆聽神福音的呼喚。今天若你的事業人生在進退中遇上樽頸，首要的是思想在那一個選項上能榮耀神的國，而非個人的野心。在創31:13節，神的呼召臨到時，重提二十年前伯特利中的許願：「我是伯特利的神；你曾在那裡用油膏過柱子，向我許過願。現在你起來，離開這地，回你本族之地去吧！」
二十年前，雅各許願，若他有衣有食，平平安安回家，就以耶和華為他的神。今天神帶他回家，好使雅各還願，以耶和華為他的神。 神既非要雅各在亞蘭地飛黃騰達，也並非要他在迦南地衣錦還鄉，而是要在他身上延續亞伯拉罕所得的福音呼召，使萬國萬民得從罪中拯救。二十年間，神開展亞伯拉罕成為大國的一步，在雅各家中建立十二支派列祖，並適時地呼召他重回故土。「膏立」這個字，首次在聖經中出現，是雅各膏過一條柱，但之後「膏立」是用在出埃及記的祭司身上，撒母耳記的君王身上，新約基督身上。
我面對什麼選擇? 哪一個更能回應福音的呼召?
不以個人野心而進退兩難，看如何回應神的福音呼召。
雅各回望二十年的歷練，神在他生命中的主題，他以有行動的信心作出回應。創31:17-21節:
「雅各起來，叫他的孩子和妻子都騎上駱駝，又趕著他一切的牲畜和他所得的一切財物，就是他在巴旦‧亞蘭所得的，他擁有的牲畜，往迦南地他父親以撒那裏去了。當時拉班去剪羊毛，拉結偷了他父親家中的神像。雅各瞞住亞蘭人拉班，不通知他就逃走了。雅各帶著他所有的逃走了；他起程，渡過大河，面向著基列山。
我形容雅各絕對是末路狂奔，後面講到他十日就去到基列山。一家大細，帶著家業，平均每日狂奔五十公里，十日就行到五百公里。雅各經過二十年的歷練後，終於以信心回應神。17節講雅各起來，21節，他起程，同樣是起來這個字。兩次起來，都是回應神的吩咐：「現在你起來」。 猶如亞伯蘭的順服。今天我們見到一百歲的雅各，信三代，終於成長，順服回應神，起來，離開。
正當雅各終於學習到順服，聖經給他的肯定不是二十年的損失，而是二十年來他的歸屬。這五節，不斷出現字眼，就是「他的」「他的孩子」「他的妻子」「他的一切牲畜」「他所得的一切財物」「他擁有的」，還有「回到他的父親」。聖經告訴我們，原來在最患難困苦的日子，神為我們累積更多屬於我們的歸屬，更多的經驗，更多的對神倚靠。當以信心順服神、回應神時，聖經就把眼前所有的打開給我們看。
回看雅各過去的日子，當日欺騙父親，反而一無所有；今日面對商界高手拉班，卻得到神豐富的祝福。真正賜福的是神，非以撒的遺產，也非拉班的手段。
二. 被寃屈時，經歷生命成長
雅各一百歲，才學會第一次以行動的順服，但家庭問題仍在。在逃亡路上，19節，拉結順手偷了拉班家中的神像。生命的功課仍在這家中。22節，拉班三日後聽到消息，七日就趕行五百里路，追上雅各。我們看到，拉班帶來追的都是精兵，五百里的路，七日便行完。25節，追上，是行軍追敵所用，支搭帳棚，原文有吹號集合之意。一碰面，拉班立刻列舉雅各三大罪狀：綁架、毀約、欺詐。
26-29節，拉班對雅各說：「你做的是什麼事呢？你瞞著我把我的女兒們帶走，好像用刀劍擄去一般。你為甚麼暗暗地逃跑，瞞著我，不通知我一聲，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴送你回去呢？為甚麼不容許我與外孫和女兒吻別呢？ 我的手本有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可對雅各說好說歹。』」
拉班的表達有如一位慈愛的父親、和藹的老闆。自言若早揚聲，一定計足長糧送你走。一個虧待你二十年的人，臨分手，還跟你說，錯不在我，責任在你。面對這些老油條，雅各的歷練使他成為不一樣的人。當拉班找不到神像時，雅各於是發怒，斥責拉班。雅各對拉班說：「我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？」這裡他用了過犯和罪惡這兩個詞語；然後39節，他回數二十年來，拉班一切的損失，
「被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠償的。無論是白日被偷的，或是黑夜被偷的，你都從我手中索取。」
賠償與贖罪祭是同一個字，二十年來，一切非我責任的，我都贖回給你。然後，雅各回到「神同在」這個主題，神的同在，就是神的主權。
神曾責備拉班：「不可對雅各說好說歹」，原文可以這樣翻譯：「你不可對雅各分別善惡」，雅各的善與惡是在神的手中。這一刻，雅各從拉班口中，知道神在拉班的夢中親自為他的清白作辨護，作審判。
在這裡，拉闊了我們的歷史視野。這段經文同樣是關於以色列人與亞蘭人的關係，亞蘭是閃的兒子，他的地土在閃的後裔中最大，所以申命記這樣形容以色列人：我的祖先原是一個流亡的亞蘭人（申26:5）
申命記的認信是，若非神的介入，以色列的祖先應與亞蘭人一同滅亡。今日的經文，同樣質疑以色列人是否跟亞蘭人一樣? 雅各曾欺騙他父親的祝福；拉結又欺騙她的父親，偷了神像；以撒摸雅各的手去確認是否以掃；拉班摸他女兒使女的帳棚，也是同樣的不信任⋯⋯ 以色列家是否與亞蘭家一模一樣，我們又是否與世界一模一樣。
當雅各知道有他父親的神作他的後盾時，他清楚地向拉班申明自己二十年來的清潔，一切已償還清楚。善與惡在神的手中，在神的明鑑下。今天的雅各是不一樣的雅各，不再是亞蘭的雅各。同樣問，以色列人，你是否走亞蘭人勢利之路；同樣問，教會，你是否走世界將亡的路。
雅各用了一百年成長，他的人生說了一個屬靈真理，保羅在羅馬書9:10-12節這樣說：
「不但如此，利百加也是這樣。她從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕。雙胞胎還沒有生下來，善惡還沒有行出來，為要貫徹神揀選人的旨意，不是憑著人的行為，而是憑著那呼召人的，神就對利百加說：『將來，大的要服侍小的。』」
新約清晰地運用這人生例子，顯明神不可抗拒要賜福人的主權，即或雅各仍未出生，善惡仍未行出來，神已經揀選他；不是要講人善惡無所謂，只是要講，神要賜福人回歸他的心，從不因人的軟弱和失信而受阻，神有能力使他的救恩行至萬國。
神藉耶穌基督的受死和復活，使我們非因行為，而單憑信心承受神的賜福。因著聖靈而與列祖一樣，有神與我們同行，與聖徒同國， 同蒙祝福，完成神要祝福萬國，使人憑信離開罪惡，回歸天國的心意。當雅各明白神的心意，希伯來書把他列在信心偉人之中(11:21)：
「因著信，雅各臨死的時候給約瑟的兩個兒子個別祝福，扶著枴杖敬拜神。」
願意我們在抉擇之間，以福音為依歸；在放下之時，用信心回應，看到神的祝福；在寃屈之間，依靠主的審判，與世人分別出來。
CHECK OUT:
在新的一年，我有什麼抉擇要交在主的手?
我又怎可在這抉擇中榮耀主?
在新年，有什麼恐懼我要以信心交給主?
又有什麼實際更新要我行出來?